تعريف
يشتمل الاحتجاج على طرقٍ غير روتينية للتأثير على العمليات السياسية والاجتماعية والثقافية. أقرّت الأبحاث الاستقصائية، منذ الستينيات على وجه الخصوص، أن “مجموعة جديدة من الأنشطة السياسية قد أضيفت إلى الذخيرة السياسية للمواطنين”. من بين الأشكال “غير التقليدية” للمشاركة السياسية أدرج البحث العلمي الاجتماعي الطلبات الموقّعة، التظاهرات المجازة قانونياً، المقاطعة، الامتناع عن دفع الإيجار أو الضرائب والمهن، الاعتصامات، عرقلة حركة المرور، والإضرابات الجامحة. كان هذا التوسع في ذخيرة المشاركة السياسية بالفعل سمة طويلة الأمد للسياسة الديمقراطية. وبعد أكثر من عقدين من الزمان، أكدت تحليلات استطلاعات الرأي من قبل منظمة World Value Surveys أن “العديد من هذه الأشكال من النشاط، مثل الالتماسات والمظاهرات ومقاطعة المستهلكين، منتشرة إلى حد ما واكتسبت شعبية متزايدة خلال العقود الأخيرة. سياسة الاحتجاج آخذة في الارتفاع كقناة للتعبير السياسي والحراك”.
أدى انتشار الاحتجاج ذاته إلى فتح نقاش حول إمكانية اعتباره ذخيرة غير روتينية أو غير تقليدية. في حين أن مجموعة واسعة من الجهات الفاعلة تستخدمها بشكل متكرر أكثر فأكثر، إلا أنه ما زال صحيحاً أن تحالفات القانون والنظام، مراراً وتكراراً، تحدَّت شرعية أشكال الفعل التي ما زالت تعتمد في كثير من الأحيان على تعطيل الروتين اليومي، والقواعد والنظام في كثير من الأحيان. فليس من قبيل الصدفة، أن يجري قمع موجات الاحتجاج الجديدة بقوة حتى في الديمقراطيات.
سمة أخرى للاحتجاج هي كونها علائقية. كما أكدت دراسات الحركة الاجتماعية، فإن نمط الاحتجاج هو استخدام القنوات غير المباشرة للتأثير على صانعي القرار، مما يؤدي إلى تحريك عملية الإقناع بوساطة وسائل الإعلام وحلفاء أقوياء. كما أشار مايكل ليبسكي، “يكون الاحتجاج ناجحاً إلى الحد الذي يتم فيه تنشيط الأحزاب الأخرى للمشاركة السياسية”.
لقد جرى اقتراح أنواع مختلفة من الاحتجاج. يمكن أن يكون الاحتجاج متطرفاً إلى حد ما في طبيعته، بدءاً من تقديم الالتماسات التقليدية إلى المزيد من عمليات الحصار المتنازع عليها، بما في ذلك عدد من حلقات العنف. يمكن أيضاً تمييز أشكال الاحتجاج وفقاً للمنطق أو طريقة العمل التي يحددها النشطاء: منطق الأرقام، منطق الضرر، أو منطق الشهادة.
الاحتجاج كخيار استراتيجي
حللت الأبحاث حول الحركات الاجتماعية الاختيارات بين أشكال الاحتجاج كخيارات استراتيجية تأخذ في الاعتبار تعدد الأهداف، وتُوازن بين الحاجة إلى الحفاظ على التزام الأعضاء مع الالتزام بالحصول على دعم الجمهور والتأثير على صانعي القرار العام. ونظراً لافتقارها إلى الموارد المادية للاستثمار بحوافز مادية انتقائية، من المهم بشكل خاص إيجاد تكتيكات مناسبة أيضاً لتحقيق الأهداف الداخلية. بالنسبة للحركة العمالية، كان للإضرابات أكثر من مجرد وظيفة آلية، وهذا ينطبق أيضاً على اعتصامات الحركة الطلابية، التي تعزز الهوية الجماعية والتضامن المتبادل. في أحدث موجة من الاحتجاجات، ظهرت المخيمات كأشكال احتجاجية تتمتع بقدرة استباقية عالية جداً. في ميدان طاهر، أو “بلاكا ديل سول”، أو ميدان “سينتاغما”- وآلاف الميادين الأخرى المشغولة لأسابيع أو شهور في جميع أنحاء العالم – يعد الاعتصام في ساحة عامة أكثر بكثير من مجرد تكتيك تخريبي، مما يسمح بدلاً من ذلك بتجربة ممارسات جديدة للديمقراطية والأشكال الجديدة للعلاقات الاجتماعية.
مع ذلك، قد تؤدي الإجراءات المناسبة لتعزيز التضامن الداخلي، في ظل بعض الظروف، إلى تقليل الدعم الخارجي. إذا كانت الإجراءات الراديكالية والمباشرة تميل إلى الحفاظ على الدعم العام، فإنها مع ذلك تخاطر بعزل الحلفاء المحتملين، إذ أنه كلما كان المسار السياسي غير التقليدي أكثر سلمية ومؤسساتية (تقديم الالتماسات، على سبيل المثال)، زاد مستوى القبول العام (كما أظهرت استطلاعات الرأي). اكتسبت معسكرات حركات “أنديغنادوس” Indignados قدرة قوية على تحديد الهوية، أدت إلى حدوث أزمات خطيرة بسبب عمليات الإخلاء التي تقوم بها الشرطة.
إنّ وسائل الإعلام وثيقة الصلة جداً بنشر رسائل الحركة، ولكن من الصعب تماماً إرضاء الغرباء. أظهرت الأبحاث حول تغطية الاحتجاج، من أجل الحصول على تغطية إعلامية، يجب أن يشمل العمل عدداً كبيراً من الأشخاص، أو استخدام تكتيكات متطرفة، أو يكون بشكل خاص إبداعياً.
لكن في الوقت نفسه، أكدت الأبحاث أيضاً مراراً وتكراراُ أن وسائل الإعلام تميل إلى وصم العنف السياسي باعتباره سلوكاً إجرامياً منحرفاً. في حين أن التقنيات الجديدة (من نوع الويب1 والويب2) زادت بلا شك من قدرة منظمات الحركات الاجتماعية، وحتى الناشطين الفرديين على التواصل، ما زالت هناك صعوبة في توسيع نطاق الجمهور العام إلى ما هو أبعد من أولئك المتعاطفين بالفعل.
قد تتسبب بعض أشكال العمل أيضاً في تصعيد القمع ونفور المتعاطفين. يعمل العنف، على وجه الخصوص، على استقطاب النزاعات الاجتماعية، ويحول العلاقات بين المنافسين والسلطات من لعبة مفتوحة متعددة الجوانب إلى لعبة ثنائية القطب، إذ يضطر الناس إلى اختيار جانب، وينشق الحلفاء، وينسحب المتفرجون، ويتأرجح جهاز الدولة القمعي إلى أفعال.
يعد اختيار شكل العمل وسيلة مفيدة، وكما ذكرنا، فإن الاحتجاج له أيضاً وظيفة تمهيدية لنشطاء الحركة الاجتماعية. لا تبرر الأهداف الوسيلة، ولا يدور الكثير من الجدل داخل الحركات الاجتماعية حول الفعالية فقط ولكن أيضاً حول المعنى والقيمة الرمزية. أكد جيمس جاسبر، مشدداً على النشوة والمتعة التي ينطوي عليها الاحتجاج، أن “التكتيكات تمثل إجراءات روتينية مهمة، وتبرز عاطفياً وأخلاقياً في حياة هؤلاء الأشخاص”.
الذخيرة والتغييرات التاريخية
بالإضافة إلى الاهتمامات النفعية والأخلاقية، فإن اختيار أشكال الفعل مقيد أيضاً في الزمان والمكان. استخدم تشارلز تيلي مفهوم “ذخيرة الفعل الجماعي” لتحديد الاختلافات في أنواع الأفعال الشرسة المنتشرة في فترات تاريخية معينة. وأشار بحثه أولاً إلى النظام الذي يمكن أن يعثر عليه فيما يعد بصورة رئيسة كعَرَض والصراعات السياسية القابلة للقراءة فيما عرضته السلطات على أنه اضطراب. وكما أشار، فإن عمل الذخيرة يجري من خلال تكرار عدد محدود من الإجراءات، وتهدف إلى تحقيق تأثيرات سياسية.
وشدّد على دور الناس العاديين في صنع التاريخ، ونظر إلى تطور السياسات الجدلية في فرنسا وبريطانيا العظمى، التي تميزت بتغير عميق، وتطور بين نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. قبل ذلك، كان الاحتجاج حاضراً في التاريخ الأوروبي: أحرق الفلاحون المطاحن احتجاجاً على ارتفاع أسعار الخبز؛ مواطنون يرتدون ملابس من أجل السخرية من رؤسائهم؛ يمكن تحويل الجنازات إلى مناسبة للتنديد بالظلم. وتشترك هذه التجمعات الجدلية ببعض الخصائص: فقد كانت ذات نطاق ضيق، وخاطبت بشكل أساسي الفاعلين المحليين أو الممثلين المحليين للفاعلين الوطنيين، واعتمدت على المحسوبية – “مناشدة للاستفادة منها على الفور من قبل أصحاب السلطة القادرين على نقل المظالم أو تسوية النزاعات، والعمل مؤقتاً في مكان أصحاب السلطة غير المستحقين أو غير النشطين فقط للتخلي عن السلطة بعد الفعل”.
إنّ الذخيرة الجديدة للاحتجاج الأوروبي، الذي تطور في نهاية القرن الثامن عشر- والذي اشتمل على أعمال مثل الإضرابات، والتجمعات الانتخابية، والاجتماعات العامة، والعرائض، والمسيرات، والعصيان، وغزو الهيئات التشريعية – كان بدلاً من ذلك وطنياً، “على الرغم من أنه متاح للقضايا والأعداء المحليين، إلا أنه يفسح المجال بسهولة للتنسيق بين العديد من المواقع”، وهو مستقل، لأنه “بدلاً من البقاء في ظل أصحاب السلطة الحاليين وتكييف الإجراءات الروتينية التي يقرونها، يميل الناس الذين يستخدمون الذخيرة الجديدة إلى المبادرة ببياناتهم الخاصة عن المظالم والمطالب”.
مفهوم نقاط الذخيرة هو الخصائص المحددة والمقيدة تاريخياً للاحتجاج: إنه في الواقع محدود في أشكاله المقيدة في كل من الزمان والمكان. في الواقع، تتم إعادة إنتاج الذخائر بمرور الوقت، لأنها ما “يعرفه المحتجون”. تميل أشكال العمل المستخدمة في حملة احتجاجية واحدة إلى تبنيها وتكييفها في الحملات اللاحقة، إذ يقلّد النشطاء ما حدث في موجات الاحتجاج السابقة. تنتقل التقاليد في الواقع من جيل من النشطاء إلى جيل آخر. على سبيل المثال، تطورت المسيرة العامة من ممارسة إقامة مأدبة انتخابية ثم تطورت من خلال إضفاء الطابع المؤسساتي على طقوس وهياكل معينة مثل التجمع الختامي وإدارة المسيرات.
إنّ الذخائر متجذرة في الثقافات السياسية المشتركة للناشطين، وتحتوي على الخيارات العملية المعروفة والمعتبرة، مع استبعاد الأخرى. ومن ثم فإن ذخيرة الاحتجاج هي “شيء مثل المعنى المسرحي أو الموسيقي للكلمة. لكن الذخائر المعنية تشبه تلك الخاصة بالكوميديا دلارتي (1)commedia dell’arte أو الجاز أكثر من تلك الخاصة بالمجموعة الكلاسيكية تماماً: يعرف الناس القواعد العامة للأداء بشكل أو بآخر، ويغيرون الأداء لتلبية الغرض المطروح”. ومع ذلك، فقد جرى ابتكار الذخائر أيضاً، من خلال التجارب بأشكال جديدة ومجموعة جديدة من الأشكال القديمة. يجري استيراد أشكال الأفعال – وخاصة الناجحة منها – من حركات ودول وأجيال أخرى. يشهد التاريخ الأوروبي الخلاف على تعميم بعض أشكال الفعل (مثل الإضراب أو حواجز الطرق) من مجموعات اجتماعية وسياسية محددة لمعظمها. بالإضافة إلى ذلك، يقدم كل جيل جديد أشكالا محددة في الذخيرة، أو يتكيف مع الأشكال القديمة. على سبيل المثال، تغيرت طقوس المسيرات مع مرور الوقت لتتكيّف مع الأزمنة الحديثة (أو ما بعد الحداثة): من تلك الموجهة لإظهار الوحدة والتنظيم إلى أخرى أكثر مسرحاً، مما يعطي مساحة للتعبير الملون عن التنوع والذاتية. وجدت أشكال الاحتجاج مثل(2) Charivari أو “Katzenmusik”(نغمات متنافرة)، المستوردة من ذخيرة ما قبل الحداثة، مكانها أيضاً في النزاعات المعاصرة.
الدورات والفرص
الفعل ينتج الفعل، إذ تميل أفعال الاحتجاج إلى التجمع في الوقت المناسب. كما لاحظ بيسنجر، في تحليله للصراعات القومية التي نشأت مع انهيار الاتحاد السوفيتي، من أجل فهم الاحتجاج، على المرء أن يأخذ بعين الاعتبار أن الأحداث والخلاف حول الهوية التي تمثلها لا يتم توزيعها عشوائياً عبر الزمان والمكان. فظهورها منظم من حيث الوقت والمكان. لذا تأتي الاحتجاجات على شكل سلاسل وموجات ودورات وتيارات “وتشكل تاريخاً متقطعاً من التحديات المتزايدة والاستقرار النسبي”. ذلك يعني أن الأحداث مترابطة بالتتابع في ما بينها عبر الزمان والمكان بطرق عديدة: في سرد الصراعات التي ترافقها، وفي التوقعات المتغيرة التي تولدها حول الاحتمالات اللاحقة للتنافس؛ وفي التغييرات التي تثيرها في سلوك تلك القوى التي تدعم نظاماً معيناً، وفي المشهد المتحول إذا كان يعني أن الأحداث في بعض الأحيان تكون موضة. على حد تعبير بيسينغر، فإن موجات الاحتجاج، باعتبارها “ظاهرة نمطية”، تتقدم على شكل “عدد متزايد من المجموعات ذات الشروط الهيكلية الأقل تفضيلًا التي يتم دفعها إلى الفعل نتيجة لتأثير المثال السابق الناجح للآخرين”.
وبالمثل، جرى تعريف دورات الاحتجاج على أنها مراحل من الخلاف المتصاعد الذي يتطور عبر النظام الاجتماعي والسياسي. ويشير تارو إلى أنها تشمل “الانتشار السريع للعمل الجماعي من القطاعات الأكثر تحشيداً إلى القطاعات الأقل تحشيداً؛ وتسارع وتيرة الابتكار في أشكال الخلاف؛ وأطر العمل الجماعي الجديدة أو المحولة؛ ومزيج من المشاركة المنظمة وغير المنظمة؛ وسلاسل من الإجراءات المتبادلة المكثفة بين المُتَحدِّين والسلطات والتي يمكن أن تنتهي بالإصلاح والقمع وأحياناً الثورة”.
ومن المتوقع أيضاً أن تتبع دورات الاحتجاج، كونها دورات اقتصادية، مساراً تصاعدياً، يليه ذروة ثم انخفاض. وبكلمات تارو، فإنها تنتقل “من الصراع المؤسساتي إلى الذروة الحماسية ثم إلى الانهيار النهائي. بعد أن تكتسب الاهتمام الوطني واستجابة الدولة، تصل إلى ذروة الصراع التي تتميز بوجود منظمي الحركات الذين يحاولون إطلاق التمرد ونشره إلى جمهور أوسع. عندما يجري توجيه المشاركة إلى المنظمات، تتخذ الحركات، أو جزء منها، منطقاً سياسياً أكثر- الانخراط في مساومة ضمنية مع السلطات. في كل حالة، مع انسحاب الدورة، تتحول المبادرة إلى النخب والأحزاب”.
الديناميكية المتكررة للصعود والهبوط متأصلة في مفهوم الدورة. تنتشر الدورات من خلال المظاهرة، مثل “من خلال إظهار ضعف السلطات، فإن الحركات البارزة الأولى تخفض كلفة الفعل الجماعي من أجل الجهات الفاعلة الأخرى”. ومع ذلك، فإنها تنطوي أيضاً على المنافسة لأن “الانتصارات التي حصلت عليها تقوّض النظام السابق للأشياء، وتثير حراكاً مضاداً”. الانتصارات، حتى لو كانت موضع نزاع، تنشر الاحتجاج إلى مجموعات جديدة: الحركات المنبثقة تقلد الحركات الصاعدة أولاً، وبالتالي توسع نطاق المطالب.
تميل أشكال الاحتجاج، إلى جانب الصعود والهبوط، إلى التغيير على مدار الدورة. في المراحل الأولى من الاحتجاج، تبرز إلى الواجهة التكتيكات الأكثر تخريباً، ولكنها ليست في الغالب عنيفة؛ كما جرى اختراع أشكال جديدة من قبل الفاعلين الجمعيين الجدد، في حين أن أولئك الذين يعيدون التعبئة من دورات الاحتجاج السابقة يجلبون ذخيرتهم التقليدية. ومع انتشار الاحتجاج تميل النخب إلى الاستجابة مع مزيج متغير من القمع والاستقطاب الذي يبدأ، في الوقت نفسه، بعمليات التطرف والمأسسة.
في بعض اللحظات، مثل دورات الاحتجاجات في السبعينيات، لا سيما في بلدان مثل إيطاليا أو ألمانيا، تميل أشكال الاحتجاج إلى التطرف، وفي بعض الحالات حتى تشكيل منظمات سياسية سرية. كان التطرف تدريجياً غالباً وينشأ خلال التفاعلات في شوارع الحركات والحركات المضادة والشرطة. في بداية الاحتجاج، كان العمل العنيف محدوداً في وجوده، صغير النطاق وغير مخطط له، تطور بشكل أساسي كنتيجة غير متوقعة لعمل مباشر مثل الاعتصامات أو الاحتلالات. مع تزايد الاحتجاج، انتشرت أشكال الفعل العنيفة في البداية بشكل أبطأ من تلك غير العنيفة، واتخذت شكل مصادمات بين المتظاهرين والشرطة أو المتظاهرين المضادين. بدأت هذه الحلقات على أنها عرضية، ومع ذلك، تميل إلى التكرار واكتساب صفة شعائرية. خلال هذه العملية، بدأت مجموعات صغيرة تتخصص في التكتيكات المتطرفة بشكل متزايد، وأنشأت هياكل متخصصة للفعل العنيف، وفي بعض الأحيان كانت تعمل سراً. إن مجرد وجود هذه الجماعات ساهم في عملية التسريح. وهكذا شهدت المراحل الأخيرة من الدورة عملية إضفاء الطابع المؤسساتي وظهور عدد متزايد من أعمال العنف.
نتيجة مساهمات تيلي وتارو المبكرة في دراسة الحركات الاجتماعية، جرت دراسة أفعال الاحتجاج بشكل أساسي على أنها حاصل فعل جماعي. عُدَّ الاحتجاج كونه “متغيراً تابعاً” ويجري شرحه على أساس الفرص السياسية والموارد التنظيمية. جرى الاستشهاد بفتح الفرص السياسية لتفسير ظهور دورات الاحتجاج. يميل الفاعلون الجماعيون في الواقع إلى الحراك قبل كل شيء حينما وحيثما يرون إمكانية النجاح: لذا فإن فتح قنوات الوصول يميل إلى أن تكون أشكال الاحتجاج معتدلة، بينما يؤدي إغلاقها إلى التطرف.
وبعيداً عن الاختلافات الزمنية، هناك أيضاً خصوصيات ذخيرة الاحتجاج الوطنية، ذلك البحث العابر للوطنية في الواقع جرى عزله وربطه بخصائص سياسية أكثر استقراراً. لذا، فإن الاحتجاج أكثر اعتدالا في البلدان التي تتميز بالتقسيم الوظيفي للسلطة، واللامركزية الإقليمية، وثقافة سياسية شاملة. في البلدان الأوربية المطلة على البحر الأبيض المتوسط وفرنسا وألمانيا فإن الاستبداد والتقديم المتأخر للاقتراع أدى إلى حركة عمل منقسمة متطرفة. من جهة أخرى فإنه في البلدان الأصغر ذات الأسواق المفتوحة في بريطانيا العظمى والدول الاسكندنافية، من ناحية أخرى، إذ لم يتم تقديم أي تجربة للاستبداد والاقتراع العام، أنتجت الاستراتيجيات الشاملة المبكرة حركة عمالية موحدة ومعتدلة. وفي إيطاليا، كانت النقابات التي تعرضت للقمع المستمر أكثر حرصاً على دعم الاحتجاجات الجماهيرية، حتى من النوع الأكثر اضطراباً.
شدّدت الأبحاث حول دورات الاحتجاج أيضاً على أهمية التفاعلات الجسدية والرمزية بين المتظاهرين والشرطة، وبالتالي مراقبة الاحتجاج المتأثر بالتاريخ الديمقراطي الوطني. ظهرت في إيطاليا خلال السبعينيات، تكتيكات جذرية في سياق تصعيد استخدام القوة لحفظ الأمن في المسيرات والمظاهرات. أصبحت تدخلات الشرطة والمنظمات شبه العسكرية carabinieri أكثر تحديدا في حين اشتبكت مجموعات اليسار واليمين المتطرفة بأسلحة أكثر فتكا: الحجارة وقنابل المولوتوف والمفكات، وفي النهاية البنادق.
وفي وقت لاحق، عكَسَ انتشار خفض التصعيد في استراتيجيات الشرطة إضفاء الطابع الروتيني على بعض أشكال الاحتجاج، فضلاً عن إضفاء الشرعية على بعض الجهات الفاعلة في الاحتجاج. تُظهر الاحتجاجات الأخيرة بعض الاتجاهات المعاكسة لا سيما عند دخول فاعلين جدد وأشكال عمل جديدة إلى المشهد. إن عسكرة تدريب الشرطة ومعداتها لها تأثير واضح في مراقبة بعض أفعال الاحتجاج، خاصة وأن القضايا الأمنية (بعد 11 سبتمبر) مقترنة بمبادئ “عدم التسامح المطلق”، حتى بالنسبة للجرائم البسيطة أو الإخلال بالنظام العام. كان للحرب على الإرهاب تأثير قوي على مراقبة الاحتجاج، فضلاً عن الحرية الفردية على الصعيدين الوطني وعبر الوطني. من الأمور الحساسة بشكل خاص في هذا الصدد أحداث الاحتجاج العابرة للحدود الوطنية، التي برزت بشكل كبير وتوحد النشطاء من مختلف البلدان.
الاحتجاج الحافل بالأحداث
في مقال حديث عن مساهمة تشارلز تيلي الهائلة في البحث عن ذخيرة الاحتجاج، وصف سيدني تارو عمله الأولي بأنه تأثر بـ”الإقناع البنيوي” الموروث من بارينجتون مور الابن. من بين الشروط الهيكلية المسبقة لتطور الحركات الاجتماعية (مثل حملات الاحتجاج المستمرة التي تحشدها الجمعيات الخاصة) هي التغييرات الهيكلية طويلة الأمد مثل القوة المتزايدة للدولة، برلمة السياسة الوطنية والتمدين والبروليتارية. وعلق تيلي نفسه قائلاً: “في تلك الأيام البعيدة، “الطريقة تعني التحليل الإحصائي”، والتفسير يتجاهل العمليات التحويلية”.
حتى لو ركز تيلي على الأحداث اليومية العادية، فقد شدد في عمله اللاحق على المزيد والمزيد من التواريخ الحافلة بالأحداث فوق حساب الحدث. وبعد أن يوضح تطور ذخائر الاحتجاج فإنه يضيف أيضاً إلى الظروف الخارجية (التي من بينها هياكل النظام والفرصة) تاريخ السياسات الخلافية نفسها. وفي سياق مماثل، جرت صياغة مفاهيم مثل الأحداث التحويلية أو “الاحتجاج الحافل بالأحداث” لتأكيد آثار الاحتجاج على الحركات الاجتماعية والنشطاء أنفسهم. تميل أحداث الاحتجاج في الواقع إلى تغذية آليات التغيير الاجتماعي: أثناء الاحتجاجات، تتطور الشبكات التنظيمية؛ وتعزز الإطارات ذات الروابط الشخصية الموصولة من الثقة المتبادلة. وخلال بعض أحداث الاحتجاج على وجه الخصوص، تتطور الخبرات الجماعية من خلال تفاعل مختلف الفاعلين الفرديين والجماعيين، الذين يشاركون فيها بأدوار وأهداف مختلفة.
في عمله عن تاريخ الحركة العمالية الفرنسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عرّف ويليام إتش سيويل مفهوم الزمانية الحافلة بالأحداث. فهي تختلف عن الزمانية الغائية، التي تفسر الأحداث على أساس العمليات التجريدية العابرة للتاريخ “من الأقل إلى الأكبر” (التمدين، والتصنيع، وما إلى ذلك)، ومن “الزمانية التجريبية”، بمقارنة المسارات التاريخية المختلفة (الثورة مقابل عدم الثورة، والديمقراطية مقابل اللاديمقراطية)، “تدرك الزمانية المليئة بالأحداث قوة الأحداث في التاريخ”. ووفقاً لسيويل، الأحداث هي “فئة فرعية نادرة نسبياً من الأحداث التي تغير الهيكل بشكل كبير”؛ إن المفهوم الحافل بالأحداث للزمانية هو ذلك الذي يأخذ في الحسبان تحول الهياكل عن طريق الأحداث. إنّ الأحداث لها آثار تحويلية بقدر ما هي “تحول الهياكل إلى حد كبير من خلال تشكيل وتمكين مجموعات جديدة من الجهات الفاعلة أو عن طريق إعادة تمكين المجموعات القائمة بطرق جديدة”. أدت بعض أحداث الاحتجاج إلى تحريك العمليات الاجتماعية “التي هي بطبيعتها عرضية، ومتقطعة، ومفتوحة النهاية”.
بالإشارة إلى الزمانية الحافلة بالأحداث، تم تطوير مفهوم الأحداث التحويلية لتمييز الأحداث ذات التأثير الرمزي العالي. كما لاحظ ماك آدم وسيويل، “لا يمكن لأي توصيف سردي لحركة اجتماعية أو ثورة استبعاد الأحداث… لكن دراسة الحركات أو الثورات الاجتماعية – على الأقل كما يقوم بها عادة علماء الاجتماع أو علماء السياسة – نادراً ما أولت اهتماماً تحليلياً إلى الملامح الاتفاقية والمغزى الطارئ لأحداث عنيفة مثل هذه”. لذلك دعا الباحثان إلى تحليل الطرق التي “تصبح فيها الأحداث نقاط تحول في التغيير الهيكلي، ولحظات مركزة من الإبداع السياسي والثقافي عندما تتم إعادة تشكيل منطق التطور التاريخي عن طريق الفعل الإنساني لكن يجري إبطاله بأي حال من الأحوال”.
جرى تمييز لحظات من التحولات المركزة بشكل خاص في تلك الأحداث المرئية جداً والتي تنتهي بترميز حركات اجتماعية بأكملها – مثل الاستيلاء على الباستيل في الثورة الفرنسية أو “مقاطعة حافلات مونتغومري”(3) في حركة الحقوق المدنية الأمريكية. خلال دورات الاحتجاج بشكل خاص، تظل بعض الأحداث (على سبيل المثال، تحدّي شاه إيران في برلين عام 1967، أو معركة “فالي جوليا” في روما عام 1968) مثار إعجاب في ذاكرة النشطاء باعتبارها أحداثاً مشحونة عاطفياً، ولكنها تمثل أيضاً نقاط تحول مهمة في تطور الهياكل التنظيمية واستراتيجيات الحركات. يتضمن تاريخ كل حركة والسياسة الجدالية في كل بلد دائماً بعض الاحتجاجات “الحافلة بالأحداث”.
في مفهوم الاحتجاج الحافل بالأحداث، تركز “دوناتلا دلا بورتا” على الديناميكيات الداخلية والقدرة التحويلية للاحتجاج، مع النظر إلى نطاق أوسع من الأحداث من تلك المدرجة تحت عنوان الحدث التحويلي. وتفترض أن الاحتجاجات لها تأثيرات معرفية وعاطفية وعلائقية على نفس الحركات التي تنفذها. من خلال أحداث الاحتجاج، تتم تجربة تكتيكات جديدة، ويتم إرسال إشارات حول إمكانية العمل الجماعي، ويجري إنشاء شعورٍ بالتضامن، وتوحيد الشبكات التنظيمية، وفي بعض الأحيان يجري تطوير الغضب العام من القمع. لذا فإنّ الاحتجاج هو “ناتج ثانوي” للاحتجاج نفسه، إذ تنتج النزاعات رأس المال الاجتماعي، والهوية الجماعية، والمعرفة التي تُستخدم بعد ذلك لإنشاء حراك جماعي.
أوضحت دراسة حول الاحتجاجات العابرة للحدود، مثل القمم المضادة للاتحاد الأوروبي والمنتديات الاجتماعية الأوروبية، بشكل خاص على ما يجعل الاحتجاج مليئاً بالأحداث من خلال التمييز بين الآليات المعرفية، مع الاحتجاج كميدان للنقاش: الآليات العلائقية، التي تؤدي إلى شبكات الاحتجاج، والآليات العاطفية، من خلال تنمية مشاعر التضامن “أثناء الفعل”. على الرغم من أن الأشخاص الأكثر تنوعاً يستخدمون الاحتجاج كل يوم، إلا أنه لا يزال نوعاً من الأحداث التي تميل إلى إحداث تأثيرات، ليس فقط على السلطات العامة أو الرأي العام، ولكن أيضاً (ربما بشكل أساسي) على ممثلي الحركة أنفسهم. تظهر هذه التأثيرات بشكل أكثر وضوحاً في بعض أشكال الاحتجاج المحددة التي تتطلب عمليات تحضيرية طويلة، حيث تلتقي مجموعات مختلفة معاً (على سبيل المثال، الحملات العابرة للوطنية)، وتؤكد على أهمية الاتصال (على سبيل المثال، المنتديات الاجتماعية)، وتكون مكثفة بشكل خاص من وجهة نظر عاطفية (على سبيل المثال، صراعات رمزية وجسدية حول المواقع المحتلة). هذه الأنواع من الاحتجاج “حافلة بالأحداث” بشكل خاص، أي أن لها تأثيراً معرفياً وعلائقياً وعاطفياً وثيق الصلة بالمشاركين وغيرهم. الأحداث طويلة الأمد (أو سلاسل الأحداث، مثل الحملات)، وساحات التواصل الشاملة، والمساحات الحرة هي أشكال من الاحتجاج تبدو مناسبة بشكل خاص لخلق تأثيرات علائقية ومعرفية وعاطفية على المتظاهرين. الطابع العابر للحدود للاحتجاج في الآونة الأخيرة، بالإضافة إلى عدم التجانس الداخلي لموجات الحراك الأخيرة (مع “حركة الحركات” كتعريف ذاتي لها)، أضافا قيماً إلى أهمية تلك الآليات العلائقية والمعرفية والعاطفية التي تجعل الاحتجاج حافلاً بالأحداث.
********
* الفصل الأول (Protest in Social Movements) من كتاب (Protest Cultures: A Companion):
Donatella Della Porta; Protest in Social Movements; Kathrin Fahlenbrach, Martin Klimke, and Joachim Scharloth (edirors); Protest Cultures: A Companion; Berghahn Books;2016; p:13-25.
**دوناتيلا ديلا بورتا Donatella della Porta: باحثة إيطالية في علم الاجتماع وأستاذة في قسم العلوم السياسية والاجتماعية في معهد الجامعة الأوروبية، حيث تدير مركز دراسات الحركة الاجتماعية (كوزموس). كما أنها تدير مشروعاً رئيسياً لمجلس الأبحاث الأوروبي بعنوان “الحشد من أجل الديمقراطية” حول مشاركة المجتمع المدني في عمليات التحول الديمقراطي في أوروبا والشرق الأوسط وآسيا وأمريكا اللاتينية. تشمل منشوراتها الحديثة: هل يمكن إنقاذ الديمقراطية؟ (كامبريدج، 2013)؛ العنف السياسي السري (كامبريدج، 2013) ؛ وموسوعة الحركات الاجتماعية والسياسية – 2013. في عام 2011، حصلت على جائزة Mattei Dogan لإنجازات مميزة في مجال علم الاجتماع السياسي.
***********
الهوامش:
نوع مرتجل من الكوميديا الشعبية في المسارح الإيطالية في القرنين السادس عشر والثامن عشر، إذ استناداً إلى الشخصيات العادية يقوم الممثلون بتكييف حوارهم الهزلي وأفعالهم وفقاً لبعض الحبكات الأساسية (عادةً ما تكون حبكات الحب) وقضايا الساعة.
غناء ساخر صاخب تؤديه مجموعة من الناس للاحتفال بالزواج أو للسخرية من شخص لا يحظى بشعبية.
كانت “مقاطعة حافلات مونتغومري” احتجاجاً من قبل حركة الحقوق المدنية رفض خلاله الأمريكيون الأفارقة ركوب حافلات المدينة في مدينة مونتغمري ، ولاية ألاباما.
